وأما ما قاله الأسنوي « 1 » من الفرق بين المعرفة والعلم فذاك باعتبار معنى آخر غير مراد هنا . ثم قال : والمعرفة كما تطلق على ما قاله الأسنوي ، تطلق أيضا ويراد بها التصديق بالقرينة التي تدل على ذلك ، ألا ترى أن المعرفة في قولهم معرفة اللّه واجبة لا يراد منها إلا التصديق والإذعان ، وهذا المعنى أخص من مطلق التصديق المراد هنا . وكذا قول الأسنوي أن العلم يتعلق بالنسب مبنى على أن العلم خاص بالتصديق وهو اصطلاح غير مراد هنا ، بل المراد من العلم والمعرفة في تعريف الأصول وسائر تعاريف العلوم المدونة هو مطلق الإدراك المنقسم إلى تصور وتصديق « 2 » .

--> - مقدمة جمع الجوامع ، وحاشية على شرح الخريدة للدردير ، وسلم الوصول شرح نهاية السئول للإسنوي ، توفي عام 1935 م ( انظر الفتح المبين للمراغي 3 / 179 ) . ( 1 ) هو عبد الرحيم بن الحسن بن علي ، فقيه أصولي مفسر نحوي ، من مصنفاته نهاية السئول ، والكوكب الدري في تخريج الفروع الفقهية على القواعد النحوية ، والتمهيد في تخريج الفروع على الأصول ، وطبقات الشافعية ، توفي عام 772 ه ( انظر الدرر الكامنة لابن حجر 2 / 463 ، شذرات الذهب لابن العماد 6 / 223 ، البدر الطالع للشوكاني 1 / 352 ) . ( 2 ) سلم الوصول إلى نهاية السئول ، للمطيعي ( 1 / 8 ) .